만세력 사주 정밀 분석

제2부 4장

격국과 용신 — 그릇의 모양과 열쇠

지금까지 재료(십성)와 출력(신강약)을 얻었다. 이제 두 가지가 남았다. 이 사주는 어떤 모양의 그릇인가(격국), 그리고 그 그릇을 쓰려면 무엇이 필요한가(용신).

이 장은 제2부의 정점이자, 이 책에서 학파 간 견해차가 가장 큰 영역이다. 특히 용신은 "명리학 천 년의 논쟁"이라 불릴 만큼 방법이 갈린다. 그래서 이 장은 결론을 외우는 장이 아니라, 어떤 근거로 판단하는지를 익히는 장이다.

1. 격국 — 월지가 정하는 그릇의 모양

격국(格局)은 사주의 짜임새를 유형화한 것이다. 기준은 월지다. 앞 장들에서 월지가 계절의 사령관이자 사회 활동의 무대(궁위)라고 했는데, 격국은 그 두 성격을 합친 개념이다 — 내가 사회에서 능력을 인정받는 주된 통로.

판정 순서는 이렇다.

1. 월지의 지장간을 펼친다.
2. 그중 천간에 드러난(투간한) 글자가 있으면 그것을 기준으로 삼는다. 여럿이면 정기(대표 글자)에 가까운 쪽이 우선이다.
3. 투간한 글자가 없으면 월지의 정기(지장간의 대표 글자)를 기준으로 삼는다.
4. 그 기준 글자가 일간에게 어떤 십성인지 보고 격의 이름을 붙인다.

왜 투간을 우선하는가? 제2부 1장에서 투간을 "잠재력이 현실로 올라온 상태"라고 했다. 월지 속에 잠재된 기운 중 실제로 겉으로 드러난 것이 있다면, 그것이 이 사람이 사회에서 실제로 쓰는 능력이라고 보는 것이다.

월지 정기는 지지마다 정해져 있다.

2. 열 개의 격

기준 글자의 십성이 그대로 격 이름이 된다. 이름 붙이는 방식에 두 가지 예외가 있다 — 비견과 겁재는 "비견격·겁재격"이라 하지 않고 건록격·양인격이라 부른다.

주의할 것이 있다. 격국에는 우열이 없다. "정관격이 좋은 격"이라는 말을 종종 듣지만, 그것은 관료제 사회에서 정관이 출세의 통로였던 시대의 감각이다. 지금은 상관격이 유리한 직업군이 훨씬 넓다. 격국은 등급이 아니라 방향이다.

또한 격국이 그 사람의 직업을 확정하지도 않는다. 식신격이라고 요리사가 되는 것이 아니라, "꾸준히 만들어 내놓는 방식으로 인정받기 쉽다"는 경향을 말할 뿐이다. 직업 판단은 격국·십성·용신을 함께 보는 별도의 작업이다(제5부 3장).

3. 용신 — 이 사주에 필요한 열쇠

용신(用神)은 그 사주의 균형을 잡는 데 가장 필요한 기운이다. 격국이 "그릇의 모양"이라면 용신은 "그 그릇을 쓰게 해주는 열쇠"다.

용신을 중심으로 네 개의 이름이 세트로 따라온다.

이 네 이름이 왜 중요한가. 대운·세운의 길흉 판단이란 결국 "이 시기의 기운이 용신 편인가 기신 편인가"를 묻는 것이기 때문이다(제4부 1장). 용신이 정해지지 않으면 운의 해석 자체가 불가능하다. 그래서 용신은 명리 해석의 마지막 관문이자 실전의 출발점이다.

4. 용신을 찾는 두 가지 길

억부 — 강약을 조절한다

가장 기본이 되는 방법이다. 앞 장의 신강약 판정을 그대로 이어받는다.

• 신강하면 넘치는 힘을 빼거나 다스리는 쪽 — 식상·재성·관성 중에서 용신을 찾는다.
• 신약하면 부족한 힘을 채우는 쪽 — 인성·비겁에서 찾는다. 통상 인성이 용신, 비겁이 희신이다.
• 중화라면 강약으로는 답이 안 나온다. 이때는 사주에서 가장 부족한 오행을 채우는 방향으로 잡는다.

조후 — 계절의 온도를 맞춘다

억부만으로는 부족한 경우가 있다. 아무리 균형이 맞아도 너무 춥거나 너무 더운 사주는 그 자체로 살기 어렵다는 관점이다. 나무가 아무리 튼튼해도 한겨울에는 자라지 못한다.

• 겨울생(亥·子·丑월) — 한랭하므로 화(火)의 따뜻함이 보조적으로 필요하다.
• 여름생(巳·午·未월) — 조열하므로 수(水)의 윤택함이 보조적으로 필요하다.

이 사이트의 만세력은 억부를 기본으로 삼고 조후를 참고 의견으로 함께 표시한다. 두 방법이 같은 오행을 가리키면 판단의 신뢰도가 높고, 서로 다른 오행을 가리키면 그만큼 해석이 갈릴 여지가 있다는 신호다.

이 둘 외에도 병약용신(사주의 병이 되는 글자를 제거하는 것을 우선), 통관용신(대립하는 두 세력 사이를 중재하는 오행), 전왕용신(한 오행이 압도적일 때 거스르지 않고 따라감) 같은 방법이 있다. 실무에서는 이 방법들을 상황에 따라 함께 쓴다.

5. 왜 용신은 학파마다 다른가

솔직하게 말해 둘 필요가 있다. 같은 사주를 놓고 상담가 세 명이 서로 다른 용신을 말하는 일은 드물지 않다. 이유는 이렇다.

• 신강약 판정부터 갈린다. 앞 장에서 봤듯 경계선의 사주는 강약 자체가 확정되지 않는다. 출발점이 다르면 결론도 다르다.
• 억부와 조후가 충돌한다. 겨울생 신강 사주에서 억부는 "빼라", 조후는 "따뜻하게 하라"고 말할 수 있다. 어느 쪽에 무게를 둘지가 학파 차다.
• 격국을 우선하는 학파가 따로 있다. 자평진전 계열은 격국의 성패(격이 제대로 이루어졌는가)를 중심에 두고, 궁통보감 계열은 조후를 앞세운다. 적천수 계열은 전체 기세의 흐름을 본다.

그래서 이 사이트가 표시하는 용신은 "억부 중심의 자동 판정이며 학파에 따라 달라질 수 있는 후보값"이라고 명시되어 있다. 이것은 계산 능력의 한계가 아니라 분야 자체의 성격이다.

초심자가 취할 태도는 분명하다. 용신을 하나의 정답으로 받아들이지 말 것. 대신 "이 사주에 무엇이 부족하고 무엇이 넘치는가"라는 구조 파악에 집중하면, 용신이 한두 개 후보 사이에서 흔들려도 해석의 큰 방향은 잃지 않는다. 좋은 상담가일수록 단정 대신 근거를 밝힌 판단으로 제시하는 이유가 여기 있다.

6. 예제 사주의 격국과 용신

격국 판정

예제 사주(양력 1972년 11월 25일 08:30 남성, 일간 庚경금)의 월지는 亥다. 판정 순서를 따라가 보자.

1. 월지 亥의 지장간은 戊 · 甲 · 壬이고, 정기는 壬이다.
2. 천간을 보면 연간에 壬이 있다 — 투간했다.
3. 壬은 庚 일간에게 식신이다(제2부 2장 조견표).
4. 따라서 식신격이다.

정기가 그대로 투간한, 격이 선명한 경우다. 식신격은 꾸준히 만들어 내놓는 방식으로 사회에서 인정받는 통로다. 앞 장에서 이 사주에 식상이 3개나 있다는 것을 확인했는데, 격국도 같은 방향을 가리키고 있다 — 구조가 일관된 사주다.

용신 판정

신강약은 47점 중화였다(제2부 3장). 중화이므로 억부의 "빼라/채워라"가 바로 적용되지 않고, 가장 부족한 오행을 채우는 방향으로 잡는다.

주목할 것은 조후도 같은 답을 가리킨다는 점이다. 이 사주는 亥월생, 즉 겨울생이라 조후상 화(火)의 따뜻함이 필요하다. 억부와 조후가 일치하는 드문 경우여서, 용신 화(火)는 상당히 신뢰도가 높은 판단이다.

이제 앞 장들의 관찰이 하나로 모인다. 이 사주는 원국에 재성(목)과 관성(화)이 전혀 없고, 바로 그 둘이 희신과 용신이다. 즉 이 사람에게 가장 필요한 것이 원국에는 없다. 그렇다면 어디서 오는가 — 대운이라는 시간에서 온다. 이것이 이 사주를 대기만성형이라 부르는 정확한 이유다. 실제로 이 사람의 대운은 25세 무렵부터 목(재성) 운으로, 45세 무렵부터 화(관성) 운으로 흐른다. 전체 간명은 제5부 6장에서 다룬다.